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一个小县的文化盘点
——序《玉屏侗族文化》
——序《玉屏侗族文化》
杨德淮
一
文化，是当今世界谈论得最多的话题之一，自然也引起了越来越多的关注。我们这一方土地也不例外。
当人类反观自身，认识到文化伴随着人类的产生而产生，伴随着民族的成长而成长；认识到文化的进步决定着社会的进步，文化的品位决定着民族的命运；认识到只有文化才是永久的，只有提高文化品位才能提高民族声望；认识到文化的交流、扩散、接纳、互补、融合，才是人类文明发展不可遏制的历史主流……这些基本的文化常识之后，更多的人关注文化，谈论文化，便是非常自然，也是一种必然的景况了。
玉屏侗族自治县现任文联主席汪兴先生、副主席罗仕勋先生两人合著的《玉屏侗族文化》，显然是谈论文化的一本专著，还是谈论地域民族文化的一本新著。
二
从文化属性上看，一方面任何文化都具有民族性，另一方面任何民族文化都是由多重类文化媾合而成的。《玉屏侗族文化》作者对此有着较为清醒的认识，因此，在这部洋洋数十万言的著作里，他们谈论的首先是玉屏这一地域的侗族文化，而所包含的内容，又不仅仅是这个小县侗族的文化。
玉屏侗族作为玉屏的土著民族，其历史远比这个小县建卫、建县早上数百年。在这一地域，侗族祖祖辈辈生存着繁衍着，也开发着建设着。事实已经证明，这里的侗族之所以能够历经数不尽的艰苦磨难而延续至今，一个非常重要的原因，就是跟整个湘黔桂三省区连成一片的侗民族一样，拥有了自己的侗族文化。对一个民族来说，有了自己的文化就有了前行的动力，也就有了奔赴的前程。
是的，有什么样的民族就有什么样的文化，恰是玉屏的侗族创立了玉屏的侗族文化。文化存而民族存，正是这里的侗族文化使这里的侗族延续下来。直到今天，玉屏侗族自治县的侗族人口仍然是14万总人口的近百分之八十。
另外，玉屏侗族，因为生息繁衍在地处湘黔桂侗族片区最北端，既与苗族、土家族、仡佬族等其他世居这里的少数民族形成犬牙交错的杂居现象，又要与移居这里的汉族共处，历史背景显然十分特殊。由于侗族民族性格中温和、平和、亲和、和合的突出特点，使得侗族文化具有鲜明的包容性和开放性，因此，玉屏侗族文化不仅不恐惧，更不抗拒其他民族文化，并且平和而平稳地接纳、吸收其他民族文化，尤其是汉民族文化，并通过消化而使其成为自己的侗族文化。这便是《玉屏侗族文化》叙述中似有其他民族文化因素的原因。
文化的交流，民族的交融，使得玉屏侗族文化不只是玉屏侗族的文化。
三
玉屏，不过是一个面积仅有517平方公里的小县。不过，由于地理位置的特殊性，素有“黔东门户”、“黔楚襟喉”之称，是贵州当之无愧的东大门。早在1390年，即明洪武二十三年，就设置了平溪卫；到1727年，即清雍正五年，改平溪卫为玉屏县；1983年，则改设玉屏侗族自治县。从古到今，玉屏侗族文化形成了相当多的“独特”。无论建筑工艺，无论风俗习惯，无论民歌民谣，无论信仰禁忌，无论体育医药，都有别于其他民族文化，也不同于其他地域的侗族文化。其中玉屏箫笛最具代表性。
这一切，《玉屏侗族文化》中都有或多或少、或详或略的叙说。不管书中的内容取舍、语言叙述和编排体例上还有多少需要充实和完善的地方，我认为，该书无愧于玉屏这个小县的一次文化盘点，也是这个小县的第一次侗族文化盘点。
毛姆说过：“文化的价值在于它对人类品性的影响。文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用在于裨益人生，它的目标不是美，而是善。”相信玉屏侗族文化在裨益人生的善言善行上会发挥积极作用。
2010年6月14日深夜完稿